Văn bản / Tian Jia
Ngày quét mộ là một lễ hội truyền thống của Trung Quốc. Đây là lễ hội của các triều đại trước nhằm đề cao lòng hiếu thảo của Nho giáo, hướng tới tương lai và tưởng nhớ tổ tiên.Ngày nay, Tết Thanh Minh là ngày nghỉ lễ do nhà nước quy định.
Phong tục của người Triều Sơn trong dịp Tết Thanh Minh nhìn chung giống với phong tục của người Hán trên khắp cả nước.Ngoài ra còn có một số điều mới lạ.
Ngày tảo mộ để tưởng nhớ tổ tiên có nguồn gốc từ Lễ hội ẩm thực cổ xưa.Theo lịch, ăn đồ nguội nên ăn trước Tết Thanh Minh hai ngày, ngày thứ ba là Tết Thanh Minh. Cuốn "Ye Zhongji" do Lupeng viết vào thời nhà Tấn kể một câu chuyện như sau: Chong'er sống lưu vong ở nước ngoài hơn mười năm, được Jie Zhitui giúp đỡ trước khi trở về nước để nắm quyền.Sau khi Jie Zitui trở về nhà, anh không muốn làm quan và trốn trong núi.Chong'er đốt núi để buộc anh ta phải ra ngoài, nhưng Zitui thà chết ôm cây còn hơn đi ra.Chong'er cảm thấy buồn và cấm hút thuốc và ăn đồ nguội vào ngày mất của Jie Zitui (ngày 5 tháng 3 âm lịch) để tưởng nhớ ông.Sau này, người ta tưởng nhớ tổ tiên vào ngày này.
Huang Tingjian, một nhà thơ thời nhà Tống, đã viết một bài thơ như thế này: Trong lễ hội Thanh Minh, đào và mận mỉm cười, nhưng cánh đồng hoang và nấm mồ chỉ tạo ra nỗi buồn.Sấm sét chấn động trời đất, rồng rắn đốt, mưa rơi trên cỏ cây nơi quê.Người ta cầu xin tế lễ cho những phi tần kiêu ngạo của mình, và việc học giả bị thiêu chết là điều bất công.Kẻ khôn và kẻ ngu đã biết mình là ai từ hàng nghìn năm nay, trong mắt đầy húng và cỏ.
Đền Mukeng Gong bên ngoài cổng phía bắc của thành phố cổ Triều Châu được dành riêng cho Jie Zitui, người sẵn sàng bị thiêu chết vì sự bất công.Kỳ thực đồ nguội là di vật từ xa xưa, không liên quan gì đến Jie Zitui.Ngay từ "Zhou Li · Simao Shi", đã có hệ thống sử dụng đấu gỗ để chữa cháy ở đất nước vào giữa mùa xuân.
Quét mộ trong dịp Tết Thanh Minh được gọi là “tôn kính tổ tiên”.Phong tục của nó có một lịch sử lâu dài.Sách "Phong cảnh kinh thành" của nhà Minh ghi lại: Vào ngày Thanh Minh vào tháng 3, nam nữ quét mộ, khiêng tượng, treo thỏi trên lưng xe sedan và ngựa, đường phố đầy quyến rũ.Những người thờ cúng, những người cầu nguyện, những người khóc lóc, những người nhổ cỏ và thêm đất vào mộ, đốt những thỏi vàng và đặt tiền giấy lên mộ.Nếu không có tiền giấy trong tầm mắt, bạn sẽ cô đơn trong mộ.Khóc xong anh không về nữa. Chàng đến chỗ hàng cây thơm, chọn một khu vườn, ngồi thành hàng cho đến khi say.Trên thực tế, tục tảo mộ đã có từ trước thời nhà Tần, nhưng không nhất thiết phải diễn ra vào dịp Tết Thanh Minh. Việc tảo mộ trong Lễ hội Thanh Minh là việc xảy ra sau thời nhà Tần.Nó không trở nên phổ biến cho đến thời nhà Đường.“Qing Tong Li” kể: Vào ngày đầu năm mới, trong Lễ hội ăn nguội và lễ hội băng giá, người ta tỏ lòng thành kính quét mộ. Trong thời kỳ này, họ đi đến lăng mộ trong trang phục thường ngày, mang theo rượu, thức ăn và một dụng cụ để cắt cỏ, cây cối.Và nó đã được truyền lại cho đến ngày nay.
Nghi lễ tảo mộ của người Triều Sơn về cơ bản tuân theo các nghi lễ cổ xưa của đồng bằng miền Trung.Ở Triều Sơn, người ta gọi việc quét mộ là “Guo Zhi”;trên thực tế, nó là từ đồng nghĩa với "treo giấy". Người quét mộ đến nghĩa trang, nhổ bỏ cỏ dại trên mộ, lấp đất vào chỗ ít đất trên mộ, sau đó dùng sơn đỏ và xanh tô dòng chữ khắc trên bia mộ (họ của người đã khuất được bôi sơn màu xanh lá cây, còn tên thì bôi dầu đỏ; nếu trên bia mộ có tên mà người còn sống thì bôi sơn màu xanh lá cây), sau đó dán dải giấy khắp mộ, ấn những cục đất nhỏ - gọi là Dải giấy treo (dải giấy trắng và vàng dùng ở nghĩa trang người đã khuất, dải giấy đỏ dùng ở nghĩa trang người sống); Sau khi quá trình này hoàn tất, nó là "treo giấy", và đây là tên viết tắt của "giấy". Phong tục này của người Triều Châu gần giống với phong tục cổ xưa của người Trung Nguyên.Bài thơ "Tham vọng thực phẩm lạnh" của Bai Juyi nói: Gió thổi tiền giấy bay trong hoang vu, và những ngôi mộ cổ đầy cỏ xuân xanh.Qua bài thơ này có thể thấy, vì tiền giấy chưa bị đốt thành tro nên có cảnh tiền giấy bay tứ tung nơi hoang vu khi có gió thổi.Có thể thấy, theo lễ nghi thời bấy giờ, việc đốt tiền giấy khi quét mộ là điều không được phép. Phong tục này có thể bắt nguồn từ phong tục cổ xưa là cấm hút thuốc khi ăn đồ nguội.Cách tiếp cận này cũng bao hàm khái niệm bảo vệ môi trường chung từ xa xưa.
Sau khi treo giấy trên mộ, bày hoa quả, bánh ngọt, rót đầy những ly rượu nhỏ, dâng hương để tỏ lòng thành kính, hương dâng lên thần núi trông coi nghĩa trang. Sau đó, hương hoa được kính cẩn lạy tổ tiên, đốt tiền giấy, làm lễ cúng (tức là rưới rượu xuống đất, tượng trưng cho việc nâng cốc chúc mừng tổ tiên), và việc cúng bái được thực hiện, thường là với ba quỳ và ba lạy.Điều đặc biệt đáng nói là một số gia đình còn cúng nghêu luộc làm lễ vật. Sau khi cúng tế, người ta ăn nghêu và rải vỏ sò lên mộ là điềm tốt cho con cháu làm giàu. Làm lễ xong có thể ra về sau khi thắp nến hương.
Lễ quét mộ lễ Thanh Minh lẽ ra phải được tổ chức trực tiếp tại khu lăng mộ, nhưng vì điều kiện kinh tế và các điều kiện khác của mỗi gia đình khác nhau nên phương pháp quét mộ cũng khác nhau.Kể từ khi cải cách và mở cửa, tư tưởng của người dân dần bắt kịp thời đại, có người đặt những bó hoa trước mộ tổ tiên để bày tỏ sự tưởng nhớ.Trong thời đại Internet, nhóm E (chủ yếu là giới trẻ và trung niên, có trình độ học vấn cao) đã lập trang web “thờ cúng tổ tiên trực tuyến” trên mạng để người thân tưởng nhớ tổ tiên.Đây cũng có thể coi là sự phản ánh thời đại trong phong tục Lễ hội Thanh Minh, phải không?
